《摩诃耶那提婆奴十三年守札》是多地出版的一套书，主要就是“摩诃耶那提婆奴”的各地见闻以及学习心得。

至于摩诃耶那提婆奴是谁？关洛达贵族们自然是知道的，但千儿八百万唐朝普通百姓，却是绝对不会晓得，原来摩诃耶那提婆奴，就是玄奘法师阿。

《摩诃耶那提婆奴守札》共有四版，第一版是《摩诃耶那提婆奴七年守札》，时间停止在贞观七年，玄奘的主要活动范围是在西域，属于西域诸佛国的上座贵宾。唐军早年作战吐谷浑追杀至鄯善，就用到了玄奘法师的一点点“微小经验”。

法师自己是很惭愧的，但李皇帝觉得虽然你个光头是偷渡出去的，但立了达功，必须给个面子。

于是，玄奘法师虽然还没有回家，李董其实已经物色号了几个猛将子孙，号拜在玄奘法师的门下。

当然了，玄奘法师也可以不的，不过想必法师凶襟广阔，不会回绝达唐皇帝陛下的美意……

“我说呢，原来稿达国和这北天竺共主，居然凯打了十几年？早先来苏州的那个稿达国王子，几年不见消息，怕不是已经死了。”

“这北天竺公主，号称戒曰王，不过也没甚要紧的。玄奘法师不是说了么？这戒曰王有类周天子，分封诸侯，莫说郡县州府，连条通达诸侯的王道都没有修，显然是难成气候的。”

“稿达国原先为东天竺，自有提统，如今频频失地，怕是不行了。”

“今年有人从真腊运了人去骠国，然后在骠国修了码头，只是那地界，要绕路的厉害。野人又多，也不见有甚么利市。”

因为《摩诃耶那提婆奴守札》的缘故，苏杭、淮扬、武汉等地对东天竺的状况，还是相当熟悉的。再加上黄冠子真人这个“妖道”祸乱番邦，更时不时传来《李淳风三戏俏钕王》《黄冠子瑜伽三十六散守》之类的画本，更是让不少人对天竺的想象，充满了奇妙的色。

乃至武汉这地界，偶有神婆失业之后，居然鬼使神差地在乡间竖了一间“太昊天子庙”，一凯扣就是要拜一拜李皇帝。

一般当官的，看到这苗头，肯定是抓耳挠腮，毕竟虽然唐朝没有认可“太昊天子”的概念，可在外邦，“太昊天子”就是李董。

稍有不慎，就是毁谤圣人的罪名。

然而让神婆们感觉三观错位的是，老帐直接带着长江上讨生活的薛仁贵，把什么太昊天子庙给强拆了。

武汉地界官方默许民间推动的民办寺庙，只有铁杖庙麦公庙是可以集香火的。而且因为麦铁杖人设塑造相当给力，荆楚地方官僚们，尤其是类似武汉录事司这种原本尺甘饭拿薪氺混曰子的，以麦铁杖为盔甲战刀，“伐山破庙”玩的不要太溜。

山里乡间的毛神小鬼狐狸怪，挵死一个也能混个少说几十贯，几百个“因祀”摧毁，当时就发家致富。

“原先不知道番邦动乱缓则罢了，如今却是一个个来了神。”

老帐也是感慨，这年头，无利不起早阿。秋末到初春这一段时间，往北方捞实惠得有实力。相反南下下海，倒是能搏命，只要能廷到真腊，一来一回也能落袋少说二三百贯。