他先是发言抨击了教会生活奢侈，又描述了教会生活的腐/败。

“我的朋友们，如果你们想看到七宗罪，只要在不被察觉的情况下去修道院，僧侣们奢侈的挥金如土，靠的是那些宁可花钱祈福也不愿拿钱买面包的穷百姓的捐赠。”2

“他们用腐朽的老一套的礼拜来愚弄天主，又打着天主的名号将手伸进了那些穷苦人的袋子中，我们怎么能容忍这些背叛主的蛀虫继续打着主的名号剥削我们的国家呢？”

在多项法案颁布后，同年年底，国会通过了克伦威尔起草的《剥夺教士司法特权法案》。

从这张法案开始了卡里古拉对诸位修道院和教会的彻头彻尾的清算，那些曾经不受亚瑟兰管控，源源不断将亚瑟兰财富收入教会口袋，甚至孝敬给教皇国的金钱彻底被斩断并且收入了亚瑟兰的国家财政。

在亚瑟兰的国际财政通过洗劫教会得到源源不动的补充后，加利亚通过夜以继日的在请/愿书和翻阅记录法案档案，与学者探讨，多次询问克伦威尔经济复兴方案方法，她草拟的方案几次废用重拟，并多次克伦威尔辩论更改。

最终在克伦威尔推动宗教改革的间隙，加利亚在议会提出的《救济失业人口解决方案》《救济贫民法案》《废除雇佣奴隶和农奴制》也得到了通过。

这与其说是在下议院的贫民的一次胜利，不如说是加利亚这个作为坚定支持克伦威尔的宗教改革以及卡里古拉的政治主张得到的一次奖赏。

值得庆幸的是，亚瑟兰国内失业人口得到了遏制，在大笔资金的投入下，那些曾经失业的人开始受雇佣于国家，他们修建港口，修建道路，建设桥梁，道路畅通后，又让商业变得活跃起来。

在贵族中，加利亚的声望也从这里开始普及开来，他们对加利亚认识从那个克伦威尔的朋友，到摄政王储的友人，逐渐成为——那个为贫民发话的沽名钓誉者。

贵族们从收缴的教会土地拍卖付出一大笔钱，他们准备等着这一大笔钱通过上议院再反馈给他们，结果这最大的一笔随着加利亚提出的方案如流水般转眼就不见了。

“简直不敢相信，那么一大笔钱，王储殿下竟然听从加利亚那个蠢货，全数用在贫民身上，哈！他打算给那些愚蠢的泥腿子们一人发一个银币，然后让我们喝西北风吗？”

不过，无论那些贵族在背后如何诋毁，加利亚借着卡里古拉和克伦威尔联手进行的改革的浪潮，成功为那些东区的工人们争取到了一份保障，甚至连偏远地区的农民也因此受惠。

曾经亚瑟兰为了限制了劳工的流动转业，雇佣关系只能按年签订，逃跑劳工可能还会受到类似“黥刑”的刑罚。

而农民的自由更是非常有限，亚瑟兰的很多地方农奴制仍然盛行。逃亡农奴一旦被抓住就会遭到鞭笞或者被剪掉耳朵，或者脸上被烙印。 3

在加利亚的法案推动下，农奴得到了解放，获得了自由人的法律地位，类似“黥刑”的刑罚也被绝对禁止，贫民得到了法律的背书和保障。