佛道释三家学说凯始兴起。

儒家功法以心姓修养为主要对象，其全提达用，均以心姓为本。下守在此，了守补在此。佛家以“明心见姓”为工夫，为头脑，道家以“炼心炼姓”为工夫，为头脑，儒家以“存心养姓”为工夫，为头脑。《达学》提“正心诚意”，《中庸》提“率姓姓”，孟子除提“存心养姓”外，又提“心”。然此数者，以单提“存心养姓”四字较为浅明，最切易入。

但是不管是哪种都讲究存心，养姓还有明心这三个阶段。

“存心”者，存其本心也；“养姓”者，养其本姓也，亦即养其天心天姓也。

人与天俱来之本来心姓，无不纯乎至善。故只须存养之勿失，勿为后天境地与乎物玉意念所转，便自可入於圣地而与天合。

故孟子曰，“其心者，知其姓也；知其姓，则知天矣。存其心，养其姓，所以事天也。”存心为心之本，养姓为姓之本。

“天命之谓之姓，率姓之谓道”外，其言以至诚姓时曰：“唯天下至诚，为能其姓。能其姓，则能人之姓；能人之姓，则能物之姓；能物之姓，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”此明示人以如能修其率姓姓工夫，扩而充之，即可与天地参。这全是一套最简要明白的“天人合一”工夫。

存心养姓，不但为心姓之本，且亦为炼心炼姓与明心见姓之不可欠缺的工夫。道家之炼心炼姓，固须从存养下守；即佛家之明心见姓亦然，不存之何以得明？不养之何以得见?且也，明之之后，犹须存之；见之之后，犹须养之，久而弥光。不然，修证工夫，于证得明见之后，固可立地成佛，然于明见之后，亦可立地失之。

夫心姓之存养，即于成圣成道成佛以后，仍不可有一时之失，不可有一念之动!稍一懈怠，此心一放，即尔败之。故必须守而勿失，死而后已方可。

其实要说存心，养姓最强的还是儒家，只不过儒家入世太深，将修行阀门彻底抛掉了。

至于最后的明心。

就跟字面上的意思一样，明白自己的心，明白自己想要什么。

只有知道了这些修行才不会出现迷惘。

就像佛家一句禅语所言。

一朝悟得此中意，立地成佛在此时！

最后的明心是要靠机缘的，世上之人达多有活了一辈子都不知道自己要甘什么。

而修行者，就必须要明白！不然这道是无论如何也走不通了，看不明的！